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第16章只手挽天倾(第1/2页)

华夏自古以来就喜欢记录历史，但古人并不善于解读历史。

古人记录历史的原因很复杂，但其中主要的一个原因，就是记录历代为政得失，为后来的君主提供参考。

他们解读历史的方法也浮于表面，只看某个人、某件事情、某条政策的起因、过程和结果。

从中吸取一些教训。

很少有人能将某一类事件串联在一起，进行系统性梳理和解读，然后解决一整个系列的问题。

但在马钰的上辈子，串联历史同类型事件，已经是研究历史最基本的方法之一。

但凡对历史稍微有点研究的，都喜欢从某一类事件入手，串联上下五千年进行解读。

否则你的研究成果就很难被大家认可。

即便是历史爱好者和人吹牛，也会习惯性的这么做。

如果你不会串联历史同类型事件，在网上水论坛都会被大家嫌弃。

这就是作为穿越者马钰最大的优势。

对古人来说，这简直就是降维打击。

他之前的种种算计，种种布局，其实都只有一个目的。

把这次论道，从对管荀思想的争辩，转到对历史事件的分析上来。

然后用更加先进的历史解读手段，吊打宋濂。

宋濂就这样被他牵着鼻子，走进了他预设的阵地。

倒不是宋濂蠢，这完全是认知上的碾压，他根本就想不到对方会从哪里发起进攻。

而且他对自己的学识也有着足够的自信。

他知道马钰或许有着独特的传承，但其年龄太小了，又能掌握多深呢？

他不相信自己会应付不了。

所以当他察觉到马钰是有备而来的时候，并没有直接反击，而是顺着对方的引导往下走。

他倒想看看，马钰能有什么独特的见解。

马钰并不知道这些，但并不影响他的计划。

当他说出‘管子可与召公并肩’的时候，朱标、朱樉乃至马皇后都露出茫然之色。

召公是谁？

倒也不怪他们孤陋寡闻，就算前世信息大爆炸时代，知道召公的人都不多。

大家更习惯于将目光放在周公身上。

事实上，如果没有召公，周公还能不能取得这么大的成就，都尚未可知。

西周刚建立不久周武王就驾崩了，连最基本的礼法制度都没有制定。

留下年幼的周成王继位，并让周公摄政。

周公面临的是一个什么样的烂摊子，可想而知。

正所谓主少国疑，马上就有人质疑周公想要自己当天子，并以此为借口发动叛乱。

领头的不是别人，正是周公的三个亲兄弟，管叔、蔡叔、霍叔。

这次事件史称三监之乱，也有人称之为周公二次灭商。

实际上，发动三监之乱的并不只有三家势力，还有商王后裔武庚。

管叔、蔡叔、霍叔他们三个的封国，就在武庚的封国旁边。

周武王将他们封在这里，是让他们监视武庚，以防其作乱的。

这也是为何他们三家被称为三监的原因。

只是可惜，这三个人反过来被武庚给蛊惑了，一起发动政变要夺权。

武庚也号召忠于殷商的藩属国，一起站出来作乱。

所以三监之乱表面看是周王室内讧，实则也是殷商残余势力的反扑。

这也是为何，这次事件会被称为周公二次灭商的原因。

三监之乱的发生，让刚刚建立的西周摇摇欲坠。

光靠周公一个人，是无法应对这个局面的。

他需要盟友。

军事方面的盟友就是姜子牙，他带领齐**队，和周公一起讨伐作乱的三监以及殷商残余势力。

姜子牙在军队中的地位有多高就不用提了。

有了他的支持，周公才轻易就掌握了兵权，最终完成了军事上的胜利。

但周公出去打仗，就需要有个人留在京畿看家。

这个人就是周召公。

他可以说是周公最重要的内政盟友，没有之一。

他留在京畿辅佐周成王稳定朝局，又为大军筹措军需物资。

让周公没有后顾之忧，可以全力镇压叛乱。

二次灭商成功之后，周公重新分封了诸侯国，将商王后裔改封到了齐鲁两国的旁边。

也就是宋国。

稳定局势之后，就该制定礼法了。

大家都知道周公定周礼，确立了影响华夏几千年的礼法制度。

却很少有人知道，召公也是重要的参与者。

后来周公去世，召公继续推行他制定的礼法制度。

众所周知，制定礼法制度不容易，推行更难。

如果强行推行，大一统王朝都有可能被反扑亡国，更何况是西周那样的分封制时期。

最好的办法就是潜移默化的影响诸侯国，让他们向周王室看齐，这就需要很长的时间去执行。

而召公还有个特点，那就是长寿。

史料记载他活了**十还是一百岁来着，马钰有些记不清了。

这个年龄即便是在二十一世纪都是高寿了，更何况是西周时期。

他的地位有多高，可想而知。

周公病逝后他继续辅佐周成王周康王，并坚定不移的推行周礼。

如此数十年后召公薨时，周礼已经为天下人所接受，成为列国通行的礼法制度。

这也是他和周公被并称为二圣的原因。

所以，在听到马钰说管仲可以和召公并肩而论的时候，宋濂却眉头皱起，道：

“召公协助周公制定礼法、营建洛邑、平定三监之乱，又辅佐四代君主。”

“其一生都在致力于推行周公制定的礼法，以仁德行天下。”

“西周初年的几次动乱能顺利渡过，其功莫大焉。”

“世人将其与周公并称为二圣，管仲何德何能竟敢与他相提并论？”

朱标和朱樉不禁很是惊讶，没想到西周除了周公，竟然还有个召公。

马皇后也恍然大悟，这才想起以前确实看到过这个名字。

只不过她并没有仔细研究那段历史，只是泛泛的了解了一下。

对召公的功绩并不了解，只知道他是周公的弟弟，没想到竟然也是一位圣贤级别的先辈。

然后，她也不禁心生好奇，马钰为何会认为，管仲的功劳可以和召公比肩？

对于宋濂的反应，马钰毫不奇怪，说道：

“这就不得不提，东周刚刚建立的那一百年，都发生了什么。”

朱标一看这是要讲史的架势啊。

听故事吗，谁不喜欢，马上就竖起了耳朵。

宋濂也眉头一挑，你这是要给老夫讲史吗？不过并没有打断。

现在他想看看，这少年葫芦里到底卖的什么药。

马钰说了这么久有些口干，端起茶碗喝了几口润润嗓子，才继续说道：

“提起西周末年和东周初年的历史，大家只会想到，周幽王荒淫无道，招来了犬戎之乱。”

“周平王无奈迁都洛邑，周王室的实力沦落到还不如一个二三流的小国，再无力号令诸侯。”

“周天子威严不存，列国开始争霸。”

“却很少有人关注，列国不但不尊周王室，也向周礼发起了挑战。”

“鲁隐公替年幼的弟弟鲁桓公摄政，等鲁桓公成年可以执政的时候，他准备离开国都去养老。”

“可是鲁桓公依然将其杀害。”

“鲁桓公自己也不得善终，他娶了齐襄公的妹妹文姜。”

“可是文姜和齐襄公通奸，事情败露后齐襄公就将鲁桓公杀死。”

《诗经》里面有一首诗，就是讽刺齐襄公和文姜的：

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）第16章只手挽天倾(第2/2页)

“齐襄公的另一个妹妹宣姜，本来要嫁给卫国太子。”

“卫宣公听说宣姜美貌，竟筑高台将儿媳妇给娶了。”

“此举导致卫国嫡庶相残，五世内乱。”

齐襄公自己也不得好死，他派连称、管至父去戍守葵丘，说好的让两人守一年就回来。

结果他耽于享乐，把这事儿给忘了。

连称、管至父就联合公孙无知，将齐襄公给杀了。

之后就有了公子小白和子纠争夺君位的事情。

最终公子小白胜出，也就是历史上的齐桓公。

“失去周王室的约束，列国公室自相残杀，私生活混乱……”

“周朝建立的礼法制度，眼看就要瓦解。”

孔子说礼崩乐坏，就是如此。

“而且，列国因内乱实力大损。”

“正所谓，木朽虫生墙罅蚁入，中原列国露出破绽，周边的蛮夷部落就动了歪心思。”

“公羊传记载：南夷与北狄交侵，中国不绝若线。”

南夷指的就是楚国，楚国是周成王时期受封，但一直被中原列国视为蛮夷。

周襄王就说过：楚人贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。

管仲也说过类似的话。

大意就是指责楚人不能及时朝贡周天子，祭祀苍天的礼品也不能按时送到。

国之大事，在祀与戎。

连周天子祭天的祭品都不给，就知道楚国对周礼的态度了。

事实上，楚国一直都没有采用周礼，施行的是自己本地的文化。

因此周王室包括中原列国，都视其为蛮夷。

楚国人自己也说‘吾蛮夷也’。

北狄指的是犬戎等少数族群。

他们趁着中原虚弱，对列国发起了猛烈进攻。

中国（中原各国）像一根线一样联系在一起，才没有被楚国和北狄攻灭。

说到这里，马钰停顿了一下调匀呼吸，再次说道：

“联系列国的那根线，就是周礼，我这么说潜溪先生可认同？”

宋濂点点头，他可太认同了。

能将中原列国联系在一起的，也就只有周朝的礼法制度了。

而儒家尊崇的就是周礼，这等于是在替儒家张目。

马钰紧接着又问道：“前面我们说过，周王室势微，列国已经不再遵守周礼。”

“那么是谁让列国重拾周礼的？或者说，谁是那根穿线的针呢？”

以前周王室是穿线的那根针，可现在他已经号令不动群雄了。

那么是谁接替了这个重任呢？

答案其实就在纸面上，齐桓公和管仲。

“在管仲的辅佐下，齐桓公称霸诸侯。”

“先是北击戎狄，救邢国和卫国。”

“还将他们迁徙到相对安全的地方，为他们筑造城池。”

楚国历史上有两大雄主，一个是楚成王，另一个就是一鸣惊人的楚庄王。

当时的楚王正是楚成王。

楚成王继位后，用了很短时间就平定了周边地区，并击败了夷越各部拓地千里。

使得楚国从一个偏远蛮夷小国，一跃成为最强大的诸侯之一。

楚成王自然不满足于此，将目光看向了中原。

你周王室能当天下之主，为何我楚国不行？

当时虚弱的中原各国都不是楚国的对手，又是齐桓公率领列国联军，死死的遏制住了楚国的北上之路。

楚国没有办法灭亡中原，又害怕齐桓公带人打他。

毕竟齐桓公打的旗号就是尊王攘夷，你不施行周礼，那你就是蛮夷，我们就打你。

楚国不想挨打，只能在礼法上向中原看齐。

这也就意味着，楚国正式开始华夏化。

几十年后，等楚庄王继位，楚国在文化上已经和中原各国无异了。

后来楚庄王击败晋国成为新一代霸主，推行的依然是周礼。

“这一切都是齐桓公和管仲之功也。”

“他们重申周礼，也定下了霸主的标准，让后来者只能沿着他留下的路走。”

“正是因为这个原因，周王室衰微之后，周礼才没有被抛弃。”

除了尊王攘夷，在葵丘之会上，齐桓公还给列国制定了几条基本规矩。

毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。

什么意思呢？

不能因为打仗堵塞水源，不能阻断粮食流通。不能以妾为妻，不能妇人干政。

后面两条就不说了，前面两条对百姓和民生有多重要，就无需多言了吧。

可以说，正是管仲和齐桓公，将塌下来的天给撑住了。

只手挽天倾不过如此。

“先生之前说，管仲重工商，致使齐国风气败坏。”

“那么您可曾了解过，齐国的土地是否适合农耕？”

“即便是现在，山东依然有大片的盐碱地寸草不生，更遑论种庄稼。”

“在这种情况下，他除了因地制宜发展工商业，还有别的办法吗？”

“换成您过去，有什么办法解决百姓生计问题，还能带领齐国富强？”

宋濂默然不语。

马皇后则露出若有所思的表情。

马钰继续说道：“您说管仲辅桓公，九合诸侯，然尊王攘夷皆权谋也，非本于仁义。”

“对此我只有一句话，君子论迹不论心。”

马皇后和朱标皆眼睛一亮，论迹不论心，此言大善也。

宋濂也不禁为这句话动容，不过依然没有开口说话。

马钰见火候差不多了，给出了最后一击：

“若无管仲齐桓公，楚国灭中原开四代，北狄南下吞区夏。”

“周礼能安存乎？”

“宗法不存，儒家能独存乎？”

华夏一直说三代之治，这里的三代指的是夏商周。

为什么要说三代呢？因为三个朝代，在礼法制度上各具特色。

虽然改朝换代之后，新朝对前朝的制度有改良也有继承。

可总体上来说，都展现出了其独特的特点。

后来的秦汉隋唐一直到明清，在礼法上一直未能脱离三代礼法制度的窠臼。

所以，从宗法制度方面来说，依然是三代。

楚国和戎狄，都拥有独特的本地文化，采用的是本地的礼法制度。

如果他们灭中原建立自己的统治，采用不同于夏商周的礼仪制度。

那么在文化上，他们就相当于开了第四代。

华夏历史就会变成，夏、商、周、楚/狄。

一旦他们开四代，周礼就会被废除，没了周礼哪还有儒家。

所以，管仲和齐桓公不光挽天倾，还间接拯救了儒家。

孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。

事实上，他还是低估了管仲和齐桓公的功绩，也低估了他们对华夏文明的影响。

可惜的是，孔子只看到了他们抵挡住了楚国和戎狄的兵锋。

却没有看到他们对周礼的贡献。

否则也不会说出，管仲器小不知礼这样的话。

马钰说这么多，也不是用来解释孔子的‘微管仲，吾其被发左衽矣’这句话的。

而是为了反驳‘管仲器小不知礼’。

这句话是儒家门徒批判管仲的依据。

只要反驳了这一点，所有对管仲的批判都是不成立的。

一个拯救了周礼，间接拯救了儒家的人。

你说他德行不够？说他不知礼？

马钰长叹口气，道：“所以，缘何言管仲器小不知礼？”

面对这铁一般的史实，宋濂除了沉默，依然是沉默。